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《楞严经》了解你生活的世界吗,原来是这样的时间:2020-01-11 00:22

上文中,讲到富楼那为众生向佛提了一个问题;即世间芸芸众生为何无始无终受生死轮回之苦。佛最后的回答是,世间人苦苦追寻修正断除无明妄想;却未曾了知本身自有之珍宝,不需从外获得。

今天讲佛向阿难开示什么样的发心才能证得圣果。接经文阿难起立白佛言;阿难对佛言。我令承听了你的开示,知道了,如来藏妙觉明心,遍于十方世界。却不知得其真心净性的方法。我今犹如漂泊的旅人蒙天王赐予华丽的大宅,但不知入门之道。愿佛开示我等迷众,证得无余涅槃的修行之路。

及时佛对阿难及大众宣示:你们发起菩提心,要修习如来修行方法。首先要明了发菩提心之初心的两种决定义;什么是两种决定义?第一项决义你应该仔细审查你的发心是什么,如果以功利的心而求佛境不生不灭。那是不可能的;用这个道理,你看世间一切的现象物质,都会变化消亡;唯一不消亡的只有虚空,因为虚空不是人为因缘所造,由此观你身体 ,骨骼、肌肉属地大,唾液、体液、血液属水大,体温属火大,浊气属风大,由此四大缠结组成身体,再生六根,六根逐六尘装饰设计公司,后和合而成五浊之体。

哪什么叫做“浊”?比如世人把一撮尘土投入净水中,土失去了他的固态性,水也不清洁变得浑浊;五浊之体现也是如此。阿难,你看虚空遍布十方世界,虚空与见性相互交织,此为五浊第一重,“劫浊”。眼见、耳闻等各有作用,但认为眼睛只能见、耳朵只能听等,精神与身体交织,扰乱真性;此第二浊,名为“见浊”。六根逐六尘,欲妄、妄想与万物现象尘镜相互交织,此第三重,名为“烦恼浊”。总想恒久留住名、利、或肉身在世间,但一切物像都是变化的,生灭的,此第四重“众生浊”。世人见、闻、觉、知等六精,原是同一体性而因环境不同,故各有差异产生一同一异相互交织,此第五重,名为“命浊”。

佛接着说:阿难你要证得如来常、乐、我、净之果,你先要找到生死之根本,及攀缘心。以不生灭的真心作为修行初因,依不生灭的真心,降服其虚妄生灭之识心,止伏攀缘心,回归本源心性,然后可得圆满成就。比如要澄清浊水,需将水储存在静止的容器中,沙土沉淀,清水现前,去掉泥土而得纯净之水。如此修正,得清净真性后入生死苦海度化众生。就不会再起烦恼,达到涅槃的清净妙德。

佛继续讲:到第二项决义了,你们决定发菩提心,就应当详细审查烦恼的根本所在;此烦恼根本来自业力牵引,这其中是谁产生的业力?又是谁在受业报?阿难你若不审查烦恼根本,就不知道六根六尘之虚妄错在哪?若不知错处如何降服烦恼,好比世间解结之人,如果不知结的所在,怎么知道如何解开?你未曾听闻虚空被毁灭,那是因为虚空本无结,也不需解。你现前的眼耳鼻舌身意六根为贼染污了自性,众生世界生妄尘烦恼。

佛又说道:阿难,什么叫众生世界,世是时间的迁流;界,是空间的方位。你现在知道东、南、西、北,东南、西南、东北、西北、上、下为界;过去、未来、现在为世;方位有十数,迀流有三数;世人只注意东、南、西、北4四个固定方位。与三世相互涉入,这样流变三叠,以此推演,广州装修公司六根之中各自功德应有1200。你可在六根中选择优劣;如眼睛只看到前面,左右看三分之二,眼睛功德,三分缺一,只有800功德。耳朵听的功能,周遍十方无遗漏,耳根圆满具足1200功德。鼻根的功用是闻嗅,和出入气息,鼻根功用,三分缺一只有800功德。舌根有语言宣扬的功用,能穷尽世间智慧,含无穷无尽义理,舌根圆满具足1200功德。身根的功用是触与觉,身根与外尘相合才有觉知作用,相离便不能觉知,故身根三分缺一只有800功德。意根能观并包容一切现象,体性意根圆满具足1200功德。

我现在为你完全显示了六根。所具功德的数量,随你详细选择其中可用于修行的一根。若能深入一根而正得无妄之地,则六根即可皆得清净,选择一根而拨脱于外尘,脱离妄尘,则本性显发光耀,其余五根也都随之圆满解脱。